- 成语名称：禁丐碑（-）
- 结构形式：ABC式成语
- 组成汉字：禁、丐、碑
- 成语解释： 禁丐碑 - 简介 禁丐碑，清朝福建民间一种石碑，是当时的官府为了禁止流丐恶讨现象，制定的以“禁丐”、“限丐”为核心内容的社会治安处理方法，禁丐碑是当时社会“村民—乞丐—官府”三种力量的互动体现。 禁丐碑 - 历史研究 流丐恶讨现象 福建省霞浦县半月里畲族村龙溪宫前的道光年间的“禁丐碑” 清朝道光年间，一批批流丐就频繁出没于畲族乡村，村民深受侵扰之苦。据民国《霞浦县志》载，清代曾有一群身患麻风病的流丐一度成了郡治的“污染源”，“康熙间有从外邑至者，呼群引类，结庐于罡溪岭之麓。此辈手足拳曲，形体坏烂，恶气侵人，加以郡属笋蕨多出西山，贩者每携入溪渍洗，而癞者浴身浣衣踞其上流，渐有传染。人家畜狗往来饮溪水，亦毛尽脱落。”最后邑人采取措施，“徙其人而火其居。迄今郡人无传染，……” 村民不堪骚扰 丐帮中“盖硬讨者属于‘红项’，哀乞者属于‘白项’。”而横行畲族乡村者往往以“红项”居多。 今存于宁德、霞浦畲族乡村的“禁丐碑”等有关碑刻资料记录了恶丐诸端劣行。他们或者群居村落灰楼、宫庙，聚赌饮鸦;或者三五成群，登门借端强乞;或者凡婚嫁好事，结党成群，寻衅滋事;或者每逢秋收，呼群蜂拥，恶化掏摸;或者丐盗勾结，日则强乞，夜则潜窃;或者稍不顺遂，即串引残疾病丐坐家，怀毒死赖。他们给福宁府畲族乡村带来了极大的破坏性。 美国汉学家孔飞力将清代横行乡里的流丐行为，称为“社会恐怖主义”，“不管他们在那个体面的社会中显得多么无助，他们却有力量使公众对他们产生恐惧。” “禁丐碑”的设立是民间与官方合力促成的。村民代表修书陈情丐事、斡旋县衙、吁请官方。村民呈词，有的是反映一村丐情，有的则为多村综合报告。千余年来“路有行乞者，则相之罪也”的古训，依然警醒着官府的当权者，民间对流丐的控告与官方对流民的控制，其动因与目标不谋而合。 从现存的碑刻资料看，官府所颁布的法令还算是因地制宜、入情入理、具体明晰的。针对流丐的不同行为举动，对应不同条款，采取相应措施，既契合清代法律，也符合社会伦理。 禁丐碑 - 研究评论 在官府的告示中，官方对丐帮、丐规也作了研究与考量。官府知道，利用丐首，以乞丐帮规也可从内部来“管束”流丐行动。 关于闽东畲族乡村的“禁丐碑”，其碑文有着固定的结构模式，其石碑的设立有着大致相同的运作过程。不管法律效力如何，实际产生多大的效果，“禁丐碑”毕竟是官民同心协力治理流丐现象的特殊标志。 “禁丐
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